شرح اركان الاسلام الخمس

شرح اركان الاسلام الخمس


قال الشيخ رحمه الله :
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
بُني الإسلام على خمس


الشرح :
البناء يكون للشيء المعنوي ، ويكون للشيء الحسي

وهنا البناء معنوياً

وهو مبني للمجهول ( بُـنِـيَ )
وهذه دعائم الإسلام وأركانه العِظام التي لا يقوم إلا بها .
والإسلام هو دين الأنبياء بالمعنى العام ، وهو دين محمد صلى الله عليه وسلم بالمعنى الخاص ، وتفصيل ذلك في شرح الأصول الثلاثة .
والإسلام إذا أُطلق فإنه يشمل الإسلام والإيمان
ومثله الإيمان إذا أُطلق
وإذا ذُكرا جميعاً فإن الإسلام يُطلق على الأعمال الظاهرة ( الصلاة والزكاة والصيام والحج )
والإيمان يُطلق على الأعمال الباطنة ، كالخوف والرجاء والإنابة والخشية والتوكّل ونحوها من أعمال القلوب .
وقد يسأل سائل : ما هو الإسلام ؟
والجواب : هو الدين المبني على هذه الأركان القائم عليها وعلى تحقيقها .
ثم جاء التفصيل بعد الإجمال ، أي تفصيل الخمس التي بُني عليها :


قال الشيخ رحمه الله :
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله

الشرح :
وفي رواية لمسلم : بُني الإسلام على خمس : على أن يعبد الله ويكفر بما دونه ... الحديث.

هذه شهادة التوحيد التي لا يصح إسلام شخص إلا بتحقيقها .

لقوله عليه الصلاة والسلام : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله . رواه البخاري ومسلم .
وشهادة التوحيد ( لا إله إلا الله ) تتضمن النفي والإثبات
نفي الآلهة ( لا إله ) وإثبات وحدانية الله ( إلا الله )
ومعناها : لا معبود بحق إلا الله .
ولها شروط وبسط ذلك في كُتب التوحيد .
والتوحيد هو أهم المهمات ، وهو أولى ما يشتغل به طالب العلم في تعليمه ودعوته ، إذ أن الرسل أول ما دعوا إلى توحيد الله عز وجل ، فكل نبي قال لقومه : ( اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ ) قبل أن يأتيهم بالتشريع .
وقال عز وجل : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ )
وشهادة أن محمداً رسول الله هي ضمن شهادة التوحيد ، وهي داخلة في الركن الأول من أركان الإسلام .
ومعناها : تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما أخبر ، وطاعته فيما أمره ، والانتهاء عما نهى عنه وزجر .
وهي مُستلزمة لمحبته عليه الصلاة والسلام .


قال الشيخ رحمه الله :
وإقام الصلاة

هذا هو الركن الثاني من أركان الإسلام ، وهو أعظم الأركان بعد الشهادتين ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلّوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرُمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله . رواه البخاري .
وقد جعلها الله حدّاً فاصلاً بين الإيمان والكفر
وجعلها علامة على قبول توبة المشرك وإسلامه فقال : ( فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ )
ولم يكن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الأعمال تركه كُفر إلا الصلاة ، كما نقله عنهم التابعي الجليل شقيق بن عبد الله البلخي .
وما ذلك إلا لأن الصلاة لا يُعذر أحد بتركها بخلاف الزكاة والصيام والحج .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
فالنبي صلى الله عليه وسلم عبّر بـ " الـتّـرك " فمجرّد الترك عمداً من غير عُذر كفر بالله العظيم .
وعلى هذا القول جمهور الصحابة رضي الله عنهم
ومما يدلّ على أهمية الصلاة أنها فُرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة ، وفُرضت عليه لما عُرج به .
وهي صِلة بين العبد وبين ربّـه
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يغير على قوم انتظر فإن سمع أذاناً وإلا أغار .
ومع ذلك ميزان الصلاة وقدرها ضعيف في نفوس كثير من المسلمين .


قال الشيخ رحمه الله :
وإيتاء الزكاة

الشرح :
هذا هو الركن الثالث من أركان الإسلام
وهي – بحمد الله وفضله ومِنّته – لا تجب إلا على أهل الزكاة ، فالفقير لا تجب عليه
ثم إنه رُوعي فيها حظ الفقير ، وحق الغني
فلم يُجحف بالغني ، ولم يُترك الفقير
وهي في اللغة : النماء والزيادة
وشرعاً : قدر من المال في مال مخصوص لمالك مخصوص .
ثم إنها لا تجب في كل مال
فلا تجب في مال لم يبلغ النِّصاب
ولا في ما لم يتم ملكه
ولا في مال لم يحُل عليه الحول ، إلا في الزروع والثمار والركاز
كما لا تجب في المواشي إلا بعدد مُعين وأن تكون سائمة أغلب الحول .
فشروط وجوب الزكاة في المال ثلاثة :
تمام الملك
بلوغ النصاب
حولان الحول
فكلّ هذا من التخفيف والتيسير في التشريع


قال الشيخ رحمه الله :
وصوم رمضان

الشرح :
وهذا هو الركن الرابع
وعند بعض العلماء يعدّونه الركن الخامس ويُقدّمون الحج ، وستأتي الإشارة إلى الرواية .
والصوم لغة هو الإمساك

وشرعاً : إمساك مخصوص في زمن مخصوص بِنيّـة .
وصوم رمضان أي شهر رمضان ، وهذا يدلّ على جواز قول : رمضان ، دون تقييده بشهر .
وهذا الصيام تهذيب للنفس ، وكبح لجماحها ، وتربية وتهذيب لها .
وأول ما شُرع الصيام كان على التخيير من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم ثم فُرض على الناس ، إلا أنه خُفف عن الحامل والمرضع والمريض والمسافر .
وخُفف عن الحائض والنفساء أن تُفطر وتقضي وجوباً .
وهذا أيضا من يسر الإسلام .

قال الشيخ رحمه الله :
وحج البيت

الشرح :
المقصود البيت العتيق ، أو البيت الحرام
وإذا أُطلق البيت في نصوص الوحيين قُصد به الكعبة .
وهو فرض على المستطيع ، فإن الله سبحانه وتعالى قيّده بالاستطاعة ، وهذا أيضا من يسر التشريع .
والحج هو القصد في اللغة
وشرعا : قصد الكعبة بصفة مخصوصة في زمن مخصوص بشروط مخصوصة .

قال الشيخ رحمه الله :
متفق عليه .

الشرح :
هذه رواية مسلم
وأما رواية البخاري فهي بلفظ : بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والحج ، وصوم رمضان .
وهي كذلك في رواية عند مسلم أيضا ، أي بتأخير ذكر الصيام .
وقوله : متفق عليه

أي اتفق على روايته الشيخان ، يعني البخاري ومسلم .
فإذا قيل : متفق عليه ، فيُقصد أن البخاري ومسلم أخرجاه عن نفس الصحابي ، ولو بزيادة أو نقص أو تقديم وتأخير أو اتفقا على إخراجه بالمعنى عن نفس الصحابي .
أما إذا اختلف الصحابي ، كأن يرويه البخاري عن ابن عمر ، ويرويه مسلم عن أبي هريرة ، فلا يُقال حينئذ :
( متفق عليه )
وإذا قيل أيضا : رواه الشيخان ، أو رواه البخاري ومسلم ، فكذلك عن نفس الصحابي .
والمتفق عليه أعلى درجات الصحة في الحديث النبوي .